Лукашенко и другие

Один из парадоксов истории: день освобождения Минска от немцев стал в 1996 году главным гос. праздником. Говорят, на референдуме за это проголосовало большинство граждан Беларуси. (Также, говорят, что в этот день (3 июля) войска Ивана Грозного сожгли Минск - Ред) На том же референдуме, как говорят, все проголосовали за отмену выборов и сохранение сметрной казни в стране.

Но парадокс не в этом, давно известно, как проводятся референдумы. Парадокс в том, что советские войска действительно встречали как освободителей, как своих.

Немного истории (отдельно взятой деревни, откуда родом деды прадеды автора).

До февраля 1917 года земля, на которой жила и работала семья прадеда, принадлежала пану. Они работали на земле, собирали плоды, платили пану аренду, что оставалось - оставляли себе. Жили в достатке, семья была большая (18 детей). После революции 17 года стало еще лучше - не стало пана, не нужно стало платить аренду. Хутор находился в глухом месте, новая власть добралась до них нескоро - еще более 10 лет они жили припеваючи.

В 1927 году моя бабушка Антонина вышла замуж и переселилась к мужу в соседнюю деревню. Как оказалось позже, это спасло ей жизнь. В 1929 году до хутора Ольховка добралась коллективизация, всё их имущество забрали в колхоз, а самих вместе с жёнами и детьми вывезли на далёкий Урал, где они все, кроме одного брата, погибли.

Антонина осталась жива, но жизнь была уже другой - началась работа в колхозе за палочки. Дальше - хуже. В 1937 году в т.н. "ежовщину" арестовали её мужа Якова - моего деда. По свидетельству одного соседа, Змитра Арынича который сидел вместе с ним в Борисовской тюрьме, деда сильно пытали, т.к. он не признавал свою вину, и затем растреляли. Сам сосед остался жив, т.к. не выдержал пыток и признал вину. Его судили, он отсидел около 27 лет в лагерях в Сибири и Казахстане, и в пятидесятыж годах вернулся на родину. До сих пор помню его покалеченную руку - загоняли иголки под ногти и ломали пальцы в дверях.

Затем - война. Как ни странно, в войну жили лучше. Колхозное начальство поразбегалось, своё имущество (что осталось) люди забрали себе обратно. Немцы были в деревне за всю войну два раза, а если бы не партизаны, то их вообще бы никто там не видел.

Несколько слов о знаменитых белорусских партизанах.

К партизанам у местных жителей негативное, резко отрицательное отношение до сих пор, хотя прошло уже более 60 лет после войны. Большая часть партизан были чужие, заброшенные из России, но часть людей забирали в партизаны и из местного населения. Местных за неисполнение приказа (например, за отказ идти ночью в деревню за самогонкой) били шомполами. По ночам, а нередко и среди дня, партизаны приезжали в деревни, забирали продукты. Если узнавали, что кто-то из жителей прячет золото, приезжали к ним ночью и пыткой узнавали, где спрятано. Рассказывают такой случай: у одного деда забрали коня, обещали вернуть. Без коня остановилась работа в хозяйстве, дед пошел в отряд забирать и не вернулся.Через несколько дней по речке приплыла отдельно его голова и отдельно тело.

В одной из деревень жил кузнец, человек лет тридцати. В один из дней к нему пришли мобилизовывать его в полицию, он отказался. Полицаи пригрозили ему и ушли. Когда его пришли забирать в партизаны, он тоже отказался. Тогда его вывели из хаты и во дворе застрелили.

Еще один случай. Рано утром партизан по фамилии Прудник возвращался в отряд. Проходя через деревню, он увидел телефонный провод, отрезал несколько метров, скрутил и бросил в огород крайней хаты. Через несколько часов приехали каратели, всех жителей деревни вместе с детьми согнали в ту хату, где лежал моток провода, закрыли и сожгли. Никто не спасся, кроме одного подростка, который пас коней..

Также, в войну партизаны женились на местных девушках, заводили детей, а после войны уезжали туда, откуда приехали, бросая и жен, и детей.В деревне Ш. например, из 15 хат в двух - дети партизан.

Но, что характерно, все люди, рассказывающие о событиях того времени, искренне считали, что такие подлые партизаны, грабители, убийцы и мародёры, были только в их местности. Дручие партизаны, в частности, брянские и гомельские, были защитники и герои.

В то же время к полицаям отношение нейтральное, иногда даже хорошее - они привозили в деревни соль и керосин. Одного бывшего полицая мне приходилось видеть. В 70-х годах он, отсидев 25 лет вернулся в свою деревню. Это уже был старый, измученый человек со сломанной жизнью. Около года он жил у своей сестры, затем за ним опять приехали, арестовали, и больше мы его уже не видели.

Возможно, такое разное отношение к партизанам и полицаям связано с тем, что полицаев было мало и приезжали они редко. А партизан было много и приехать они могли каждый день. Вполне допускаю, что где немцев и полиции было много, а партизан мало, там партизан любят, а фашистов и их помощников ненавидят.

Затем, война закончилась, опять вернулись колхозы. Имущество, землю и коней опять забрали в колхоз, людей начали гонять на работу за палочки. Работа была тяжелая, со слов одной женщины, если не выполнялась норма 40 соток в день, то трудодень не засчитывался и палочка не ставилась. Начался голод. Питались травой лебедой, ольховой корой, берёзой.

Но, что интересно, люди считали это освобождением и праздновали день победы наравне с Пасхой.

И ещё один парадокс:

Моя бабушка Антонина была умной и сильной женщиной. До глубокой старости она пользовалась авторитетом и уважением у своих детей. Если она сообщала своё мнение, все споры прекращались - мама сказала, значит это правильно. Такое отношение к ней со стороны детей говорит о многом - посмотрите, как относятся у нас к старикам их дети и внуки.

Так вот, эта сильная и умная женщина из шляхетской семьи лишилась всего: погибли её братья и сёстры, через некоторое время погиб муж, она осталась одна с четырьмя детьми и с клеймом врага народа. Она пережила голод и нищету, тяжелую работу, унижение. Но в то же время она считала, что советская власть хорошая, а только в их колхозе власть плохая.

Продолжение следует.